“雲何名菩薩摩诃薩親近處？
菩薩摩诃薩不親近國王、王子、大臣、官長；不親近諸外道、梵志、尼揵子等，及造世俗文筆、贊詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不親近諸有兇戲、相叉相撲及那羅等種種變現之戲；又不親近旃陀羅，及畜豬羊雞狗，畋獵漁捕，諸惡律儀，如是人等。
或時來者，則為說法，無所悕望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若于房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。
或時來者，随宜說法，無所悕求。
文殊師利，又菩薩摩诃薩，不應于女人身取能生欲想相而為說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語，亦複不近五種不男之人以為親厚，不獨入他家。
若有因緣須獨入時，但一心念佛。
若為女人說法，不露齒笑，不現兇臆，乃至為法猶不親厚，況複餘事？
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。
常好坐禅，在于閑處修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。
複次，菩薩摩诃薩觀一切法空，如實相，不颠倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性，一切語言道斷，不生、不出、不起，無名無相，實無所有，無量無邊，無礙無障，但以因緣有，從颠倒生故說。
常樂觀如是法相，是名菩薩摩诃薩第二親近處。
”
“師傅，弟子是不是可以這樣理解：無所畏心，能安樂說，空無所有，亦無起滅，無有堅固，無有怯懦，安住初法，能于後世。
”
“好一個不忘初心，方能始終。
”躲在暗處的吳永麟最終忍不住插了一句。
“吳施主的畫龍點睛之筆，不失為世人效仿的醒世恒言。
”
慧心轉身對吳永麟作了一揖，在金佛寺的講經堂聆聽師父教誨的時候，他會收斂掉原來的笑臉，瞬間變得一本正經，所有的佛是不能被污蔑的，他們時時刻刻在對自己進行考量，在這裡，原本的躁動會變得平靜如水，暴戾也會煙消雲散，閉上眼睛的那一刻，他都感覺自己的身體變得輕飄飄起來，也正因為如此，他的心也開始飄了起來，會在腦袋裡想一些他不能理解的事情。
“佛曰人世七苦為生、老、病、死、怨憎恨、愛别離、求不得。
吳施主，何解？
”
“其實加上加上五取蘊，亦稱五陰盛，佛家應該是八苦說。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛别離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。
怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛别離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛苦。
五陰即色受想行識。
‘熾’，火熱也。
盛，衆多也。
陰，障蔽也。
是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。
求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
”鸠摩玄空很滿意吳永麟的回答，同時望向了旁邊認真聆聽的慧心，他不停的向吳永麟诘難，就是希望吳永麟能好好點化一下這個有慧根的小五子。
“世人之苦，皆我之苦，紅塵僅一夢，夢起緣生，夢滅緣逝。
”慧心的回答讓鸠摩玄空很是驚訝，這才僅僅和自己學了一個月的小五子，比得上其它人的苦悟三年了。
“佛說紅塵多酸苦，我說紅塵皆黃土；佛說世人多痛楚，我說世人皆白骨。
”
“吳施主這一點似乎顯得太悲觀了點，我們現在的剛察城好像和你說的截然相反。
”
“那剛察城之外呢？
多少妻離子散，多少孤魂野鬼，多少人間悲劇，在這片冷皿的土地上正一幕幕的上演，他們忘記了人之初，性本善，他們不會對一個個鮮活的生命有一絲絲的同情，他們習慣了殺戮，習慣了騎在别人的脖子上拉屎拉尿，這一片土地對他們來說，就是一處屠宰場。
”
吳永麟說到此處的時候，氣皿上湧，臉色绯紅，直接一拳重重的擊打上了旁邊的立柱，自從剛察城公布兼濟天下的态勢之後，他們每日迎來的隻是一個個被砍了手或者腳的吐蕃人，有些人更是一些二愣子，女人和小孩從來沒出現過，從這裡面，吳永麟感受到了滿滿的惡意。
周圍的那些吐蕃人怕他們變強，變大，甩給剛察城一個個拖油瓶，他們樂意讓讓那些廢物來消耗他們的糧食。
原來的兩千人經過補充之後，能戰的還是那一千多人，剩下的都是些老人，女人，小孩了，唯一讓人欣慰的是這裡再也沒有地痞流氓了，因為在外人看來，那些剛察城的商人更像地痞和流氓多一些，那次商人集體哄擡鹽價，被吳永麟打壓之後，那些商人明顯的感覺自己鬥不過那比狐狸還精明的吳永麟，所以一一選擇了攜款潛逃，現在偌大的一個剛察城，早已沒有了先前的繁華。
有些商人還是會來剛察城冒一冒風險，這裡的錢還是好賺的，隻要不太過分，他們的那些米糧總能在這裡賣一個好價錢，這裡的人一天比一天多了起來，他們需要很多的糧食來填飽這一張張需要吃飯的嘴巴。
糧食商人除了和他們交易，從不會在這裡過夜，他們怕這幫惡人在夜裡搶了他們的錢和貨物，當你看着一個個缺胳膊斷腿的冒着綠幽幽的眼神望着你的時候，你完全不感覺自己是安全的，帶着發财的夢想，他們膽顫驚心的承受着這一切。
當月靈兒從吳永麟的頭發上拔下一根白頭發的時候，他才發現僅僅憑自己一個人的力量，好像很難改變眼前的一切，打江山容易，守江山難，看着一個個好不容易能喝口稀飯的那些殘疾人臉上露出的幸福表情，忍不下心的吳永麟不得不繼續扛着這個沉重的包袱繼續往前爬行。
腳下的這片土地絕對是一片沃土，它需要休養生息，它需要時間默默的改變這一切。
吳永麟正是懷揣着這樣的信念，忍受着佛家八苦，周圍的一切也如大地回春一般默默的接受着他的沐浴，當某些信念深入人心的時候，苦會轉變為一種樂，一曲為衆生承受苦痛的長樂歌。