漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝部落的後裔，炎黃子孫。
“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經》雲：“維天有漢，監亦有光。
”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。
無論是在政治、軍事、哲學、文學、史學、藝術等諸多方面，還是在自然科學領域中，漢族都創造了許多輝煌的業績。
漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的态度。
天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統觀念。
幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族産生着深刻的影響
最近，全部安排妥當的布爾罕每天也就到赤那思大營和那些孩子們玩玩頂牛，好磨合一下，也沒有什麼其它事情。
一天，布爾罕喝完早茶，準備和紮都羅去赤那思大營轉轉，沒想到被弟弟蒙力克撞倒了。
二弟蒙力克身體比布爾罕強不少，沖力自然大了。
“二弟，你這麼孟浪是要幹什麼去？
”
“嘿嘿！
大哥，剛才真是對不起啊，我因為要急着去聽費老先生的課所以跑得太快了，我不是故意的。
”說着，蒙力克有點臉紅了，不是羞得而是感覺犯了錯誤似的。
布爾罕輕輕的拍了下蒙力克的肩膀寬慰他說道：“沒關系的，你去吧！
好好聽講啊，你将來是要成為我們合赤惕部薛禅的。
”蒙力克仿佛受到鼓舞，給了大哥一個肯定就朝着費老先生的氈房飛奔過去。
經過蒙力克這麼一鬧，布爾罕也沒有心思去赤那思大營了，反正有侍衛們指導訓練，培養統屬感下午也可以去，那就在大朵列延裡轉轉吧！
布爾罕漫無目的的走着，忽然被遠處傳來的朗朗的讀書聲吸引。
走近發現這正是費老先生的氈房，因為是大白天太陽也很和煦所以大家都在外面上課。
整整齊齊坐着有40多個學生，絕大多數是漢人子嗣，也有回部的蒙古人最少隻有6個。
這倒不是因為他是漢人就對漢人偏心，實在是費老先生講學很是嚴格，不符合他的條件你就再是貴族也不教你，老頭很有原則當然也很固執。
二弟蒙力克就在其中。
為了能更加接近老師，他還時不時朝前搶一下，認真的态度、、渴望知識的表情是模仿不了的。
布爾罕無奈的搖了搖頭，這個二弟呀！
自己兄弟三人一奶同胞，自己文不如二弟蒙力克（大概是指學習）武不如三弟紮都羅（這倒是真的）。
二弟身體壯實可是偏偏喜歡學習，尤其是漢人的知識，他總說漢人文化博大精深還說未來無論是統治漢人還是被漢人統治必需要學習漢人的文化這個沒錯布爾罕也深以為然。
作為蒙古人也算是個另類了。
蒙古人不如漢人，一方面是文化積澱，另一方面是對知識的态度。
漢人隻要有條件都會讓子女上學，這大概是他們出人頭地僅有的方式了吧！
蒙古人不一樣，他們沒有漢人那樣的條件，當然首先還是要解決吃的問題，孩子們早早的就開始幫着父母幹活為家庭分擔，況且學習的機會也不多。
好在這些年受到北地漢人的影響越來越多的蒙古人開始重視教育，這是一個好的開端，尤其是合赤惕部的貴人們。
事實上，人類是世界上最善于學習的，不分種族。
再往裡走，布爾罕又見着幾撥露天課堂。
他們的規模要比費老先生的大得多，可能是受到赤那思大營的影響，學生的數目比之從前少了些。
邊走，布爾罕還想是不是應該把先生請到赤那思大營授課？
或許應該設一位随軍書記官！
反正閑來無事瞎轉轉呗！
路人都頻頻向着布爾罕視以敬意。
布爾罕看着遠處圍着許多牧民，叮叮當當的打鐵聲告訴布爾罕這是一家鐵匠鋪－－馮記鐵匠鋪。
馮三槐是以前甯夏鎮的匠戶，也是被哱拜之亂牽連被迫北上合赤惕部，這些年他在合赤惕部受到人們的尊敬，原因無它，合赤惕部沒有他這麼好手藝的鐵匠，牧民甚至是合赤惕部部族也向馮三槐訂購大量馬掌和彎刀。
這些年馮三槐基本也不動手打鐵了，他帶了許多徒弟，有漢人也有蒙古人，打鐵大多是蒙古人居多，學門手藝對于蒙古人來說比之學習文化更加實用！
天生我才必有用，古人誠不我欺。
沒有好的頭腦就有健康的體魄，人總能找到合适自己的地方，也有必然能夠勝任的工作，後世人們總說沒有好工作，生活不好，活不下去城市生活壓力大，沒錢。
其實，錢到處都是隻是看你想不想掙能不能掙，埋怨是無用功，隻有适應才是王道，富了富活，窮了窮過。
沿路走來，還有許多像馮記鐵匠鋪的商鋪。
漢人對蒙古人的影響現在已經深入到方方面面。
這種文化的大交融對未來合赤惕部的影響絲毫不亞于當年文成公主入藏的深遠影響。
快到中午了，布爾罕肚子有些餓了。
蒙古人吃飯沒有固定的時間，雖然受到漢人的影響，一天基本上是三頓飯，可是也保留着原來的習慣，隻要是餓了就會造飯，另親朋來了也會端上豐盛的飯食以貢享用。
布爾罕還是十分欣賞這種習俗，保留了原生态的習慣也突出了蒙古人的熱情豪邁奔放的“鄉土”氣息。
快到自家蒙古包了，布爾罕看到阿媽正在椿奶，一股酸楚用上鼻尖。
阿媽漢名叫楊彩妮曾經也是明廷大戶人家的小姐，後來因為是犯官家屬被賣到教坊司幾經轉折被甯夏鎮一位将軍得到送給了當時的的土爾扈特部首領和鄂爾勒克因，漢人女子的柔弱不是和鄂爾勒克因喜歡的類型正逢父親阿勒特和其侄子脫朵打了勝仗立了大功。
在賞賜的過程中二人都看重了禍水級的母親，最後兩人對峙，和鄂爾勒克因因為要拉攏合赤惕部所以把母親賜給了父親阿勒特，也正因為如此，和鄂爾勒克因的侄子脫朵才與父親一直做對。
曾經的大戶小姐大門不出二門不邁，如今也什麼都會做，割草、剪羊毛、紡線、制衣......塞外的生活再加上生育了三個孩子也沒有給阿媽帶來太多的變化隻是皮膚不似中原女人那般溫潤。
椿完奶子的阿媽又指揮着健婦紡毛線。
合赤惕部現在幾乎人人都有毛料衣服穿，即使是在寒冷的冬天小馬駒都能套上兩件毛料用于保暖。
婦女們把春天剪下的羊毛紡成毛線，再織成毛料做衣服。
做成的成衣，保暖堅牢耐穿，長時間内不變形，因無極光而格外顯得莊重，質地滑爽，外觀高雅、挺括，觸感豐滿，風格經典，光澤自然柔和。
曾經合赤惕部的毛料、馬奶酒、鹽巴并稱三大宗，是往來西域和阿拉善部維族商人的首選。
一路走來布爾罕發覺，現在的合赤惕部似乎一切的榮耀都是圍繞着漢人展開的。
合赤惕部擁有其它部族無可匹敵的武器裝備，在曆次大戰中表現得淋漓盡緻。
樸實堅固的铠甲，保護合赤惕部子弟不受傷害；鋒利幽藍的馬刀，讓合赤惕部士兵從容破開敵人的甲胄；精巧霸道的弩炮，保衛合赤惕部不被侵擾。
這一切的一切都是得益于如馮記這樣技藝超絕的匠人，他們為合赤惿部傾注心皿。
都說合赤惕部富庶，烈性馬奶酒、毛料、鹽巴是合赤惕部富庶的根本。
可是有誰知道其中包涵的故事？
以前合赤惕人飲用的馬奶酒和現世的啤酒差不多，度數低。
自從經過漢人的改良，采用多重蒸餾之法，這馬奶酒就像是有了生命一般，一喝下肚，一股暖流回蕩在皿液中。
這樣神奇的飲品怎麼能不讓常年忍受寒冬折磨得蒙古人追捧？
自然也就成為合赤惕部輸出商品中的精貴之物，為合赤惕人帶來豐厚回報。
再說羊毛尼。
以前蒙古人利用羊毛最多的是編織繩索，擀制毛氈，這樣的利用實在是低下，也是最原始的利用方法了。
随着漢人逐漸融入到合赤惕部的生活之後，他們的聰明才智得到了釋放。
羊毛這種在合赤惕部再平常不過的東西，經過他們的經心梳理居然變幻了身份。
它不再是那樣粗糙紮人，而是變得柔潤豐滿。
再經過精巧紡織，就制成了如今的羊毛尼，就像棉布一般便于塑形，卻又顯得更加高貴。
這樣的特性深得波斯商人的喜愛，慕名而來的回部商人往來于合赤惕部和西域，為合赤惕人帶來了人們渴望的黃金和精鐵。
合赤惕部雖然富庶了，牛羊滿圈，駿馬連山。
可是，部族的大多數收益還要重新流入到那些商人手中，原因在于合赤惕部缺少畜牧生産的必須物資－鹽巴！
鹽巴不僅是人類必須，就連牲畜也是一樣。
相比之下，牲畜的需求量還要更大。
因此，一直以來困擾合赤惕人的事情就是鹽巴。
自從合赤惕部首領，父親阿勒特攻取吉蘭泰之後，有經驗的漢人就開始在那裡煮鹽了，合赤惕部終于不用再因為鹽巴而仰人鼻息，受制于人。
可是，煮鹽成本高昂，騰格裡草原又缺少足夠的木材，這又成為困擾合赤惕部的新問題所在。
好在，漢人的優點就在于解決問題，不要試圖懷疑這一天賦。
很快，相比煮鹽更加經濟效率的曬鹽法出現在吉蘭泰鹽池。
如今，鹽巴在合赤惕部已經不是什麼稀罕物，反而更多的用于與其他部族的貿易中。
正是因為這些北地漢人，合赤惕部的生産力翻了數番。
布爾罕一直認為，草原部族不可能脫離中原王朝脫離漢人而獨活。
草原生産資料稀薄，文化積弱，使得其生産力低下，連溫飽都不能解決，何談享受？
所以，隻有依靠雙邊互市才能互通有無達到共同繁榮。
然而，這樣的互市又常常因為政治因素中斷，更多的時候草原要受制于中原王朝。
這些北地漢人的投奔，讓老汗及後來的阿勒特首領深深的感受到漢人帶來的實際效益。
雖然還不能完全擺脫對中原的依賴，但是至少合赤惕部如今開始轉變，這就使得合赤惕部對于漢人的态度極度友善。
從郭威能夠擔當合赤惕部重要将領，到阿勒特妻子楊采妮漢人身份就已經足夠說明一切了。
因此，合赤惕部也是名聲在外，隻要有機會，總會從其它部族那裡淘來漢人奴隸珍若如寶。
其實，有這樣的想法不隻是合赤惕部一家。
土默特部，這個中蒙古霸主，在阿勒坦汗執政期間，數次要求納貢無果，與明廷爆發沖突。
他的部隊，不以掠奪食鹽、鐵器為主要目的，而是九邊漢民。
十數年間，被掠奪或者逃至敕勒川的漢人高達二十餘萬人。
也正因為如此，阿勒坦汗才能夠憑一己之力，構築塞外雄城－庫庫和屯（呼和浩特）和其姊妹城－大闆升城。
若是沒有那二十萬漢民為他墾植萬頃良田，他又如何能成就霸業，如何能養活十數萬大軍？
可見漢人的作用非比尋常，難怪父親如此急功近利讨要漢人，可不僅僅是因為母親的緣故。
往回趕的布爾罕被侍衛叫住說是父親阿勒特召集部族貴人們大帳議事，本來布爾罕是沒有資格參加這樣的會議的，不過現在不同了，布爾罕如今是赤那思衛隊的統領，這些狼崽子遲早是要成為部族的中堅力量的，所以布爾罕必須要參加。
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