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《潛邸》by周乙
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故事二
作者：沈括
三司使班在翰林學士之上。
舊制，權使即與正同，故三司使結銜皆在官職之上。
慶曆中，葉道卿為權三司使，執政有欲抑道卿者，降敕時移權三司使在職下結銜，遂立翰林學士之下，至今為例。
後嘗有人論列，結銜雖依舊，而權三司使初除，門取旨，間有叙學士者，然不為定制。
宗子授南班官，世傳王文正太尉為宰相日，始開此議，不然也。
故事，宗子無遷官法，唯遇稀曠大慶，則普遷一官。
景祐中，初定祖宗并配南郊，宗室欲緣大禮乞推恩，使諸王宮教授刁約草表上聞。
後約見丞相王沂公，公問：“前日宗室乞遷官表，何人所為？
”約未測其意，答以不知。
歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。
沂公問之如前，約愈恐，不復敢隐，遂以實對。
公曰：“無他，但愛其文詞耳。
”再三嘉獎。
徐曰：“已得旨，别有措置。
更數日，當有指揮。
”自此遂有南班之授，近屬自初除小将軍，凡七遷則為節度使，遂為定制。
諸宗子以千缣謝約，約辭不敢受。
餘與刁親舊，刁嘗出表稿以示餘。
大理法官，皆親節案，不得使吏人。
中書檢正官不置吏人，每房給楷書一人錄淨而已。
蓋欲士人躬親職事，格吏奸，兼曆試人才也。
太宗命創方團球帶，賜二府文臣。
其後樞密使兼侍中張耆、王贻永皆特賜；李用和、曹郡王皆以元舅賜；近歳宣微使王君贶以耆舊特賜。
皆出異數，非例也。
近歳京師士人朝服乘馬，以黪衣蒙之，謂之“涼衫”，亦古之遺法也。
《儀禮》“朝服加景”是也。
但不知古人制度章色如何耳。
内外制凡草制除官，自給谏、待制以上，皆有潤筆物。
太宗時，立潤筆錢數，降诏刻石于舍人院。
每除官，則移文督之。
在院官下至吏人院驺，皆分沾。
元豐中，改立官制，内外制皆有添給，罷潤筆之物。
唐制，官序未至而以他官權攝者，為直官，如許敬宗為直記室是也。
國朝學士、舍人皆置直院。
熙甯中，復置直舍人、學士院，但以資淺者為之，其實正官也。
熙甯六年，舍人皆遷罷，閣下無人，乃以章子平權知制诰，而不除直院者，以其暫攝也。
古之兼官，多是暫時攝領；有長兼者，即同正官。
餘家藏《海陵王墓志》謝朓文，稱“兼中書侍郎。
”三司、開封府、外州長官升廳事，則有衙吏前導告喝。
國朝之制，在禁中唯三官得告：宰相告于中書，翰林學士告于本院，禦史告于朝堂。
皆用朱衣吏，謂之“三告官”。
所經過處，阍吏以梃扣地警衆，謂之“打仗子”。
兩府、親王，自殿門打至本司及上馬處；宣微使打于本院；三司使、知開封府打于本司。
近歳寺監長官亦打，非故事。
前宰相赴朝，亦有特旨，許張蓋、打仗子者，系臨時指揮。
執絲梢鞭入内，自三司副使以上；副使唯乘紫絲暖座從入。
隊長持破木梃，自待制以上。
近歳寺監長官持藤杖，非故事也。
百官儀範，著令之外，諸家所記，尚有遺者。
雖至猥細，亦一時儀物也。
國朝未改官制以前，異姓未有兼中書令者，唯贈官方有之。
元豐中，曹郡王以元舅特除兼中書令，下度支給俸。
有司言：“自來未有活中書令請受則例。
”
都堂及寺觀百官會集坐次，多出臨時。
唐以前故事，皆不可考，唯顔真卿與左仆射定襄郡子王郭英又書雲：“宰相、禦史大夫、兩省五品、供奉官自為一行，十二衛大将軍次之，三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之。
從古以來，未嘗參錯。
”此亦略見當時故事，今錄于此，以備阙文。
賜“功臣”号，始于唐德宗奉天之役。
自後藩鎮，下至從軍資深者，例賜“功臣”。
本朝唯以賜将相。
熙甯中，因上皇帝尊号，宰相率同列面請三四，上終不允，曰：“徽号正如卿等‘功臣’，何補名實？
”是時吳正憲為首相，乃請止“功臣”号，從之。
自是群臣相繼請罷，遂不復賜。
故事一
作者：沈括
上親郊郊廟，冊文皆曰“恭薦歳事”。
先景靈宮，謂之“朝獻”；次太廟，謂之“朝飨”；末乃有事于南郊。
予集《郊式》時，曾預讨論，常疑其次序，若先為尊，則郊不應在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。
求共所從來，蓋有所因。
按唐故事，凡有事地上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行。
其冊祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢不告。
”宮、廟謂之“奏告”，餘皆謂之“祭告”。
唯有事于南郊，方為“正祠”。
至天寶九載，乃下诏曰：“‘告’者，上告下之詞。
今後太清宮宜稱‘朝獻’，太廟稱‘朝飨’。
”自此遂失“奏告”之名，冊文皆為“正祠”。
正衙法座，香木為之，加金飾，四足，堕角，其前小偃，織藤冒之。
每車駕出幸，則使老内臣馬上抱之，曰“駕頭”。
辇後曲蓋謂之“筤”。
兩扇夾心，通謂之“扇筤”。
皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其間。
應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待诏之類是也。
唯翰林茶酒司止稱“翰林司”，蓋相承阙文。
唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。
蓋學士院在禁中，非内臣宣召，無因得入，故院門别設復門，亦以其通禁庭也。
又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便于應召。
今學士初拜，自東華門入，至左承天門下馬；待诏、院吏自左承天門雙引至門。
此亦用唐故事也。
唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。
至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止于玉堂門外，則其嚴密可知。
如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。
學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。
至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。
故事：堂中設視草台，每草制，則具衣冠據台而坐。
今不復如此，但存空台而已。
玉堂東承旨子窗格上有火然處。
太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寝，遽起，無燭具衣冠，宮嫔自窗格引燭入照之。
至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
東西頭供奉官，本唐從官之名。
自永微以後，人主多居大明宮，别置從官，謂之“東頭供奉官”。
西内具員不廢，則謂之“西頭供奉官”。
唐制，兩省供奉官東西對立，謂之“蛾眉班”。
國初，供奉班于百官前橫列。
王溥罷相為東宮，一品班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。
慶曆賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮，復令橫行。
至今初叙班分立；百官班定，乃轉班橫行；參罷，復分立；百官班退，乃出。
參用舊制也。
衣冠故事，多無著令，但相承為例；如學士舍人蹑履見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，皆用故事也。
近歳多用靴簡。
章子厚為學士日，因事論列，今則遂為著令矣。
中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。
窄袖、绯綠短衣、長靿靴、有鞢帶，皆胡服也。
窄袖利于馳射，短衣、長靿皆便于涉草。
胡人樂茂草，常寝處其間，予使北時皆見之。
雖王庭亦在深薦中。
予至胡庭日，新雨過，涉草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。
帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀砺之類。
自後雖去蹀躞，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之鞧根，即今之帶銙也。
天子必以十三環為節，唐武德貞觀時猶爾。
開元之後，雖仍舊俗，而稍褒博矣。
然帶鈎尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。
幞頭一謂之四腳，乃四帶也。
二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之“折上巾”。
唐制，唯人主得用硬腳。
晚唐方鎮擅命，始僭用硬腳。
本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風，凡五等。
唯直腳貴賤通服之。
又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之“四腳”，蓋兩腳系腦後，兩腳系颔下，取其服勞不脫也。
無事則反系于頂上。
今人不復系颔下，兩帶遂為虛設。
唐中書指揮事謂之“堂帖子”，曾見唐人堂帖，宰相簽押，格如今之堂劄子也。
予及史館檢讨時，議樞密院劄子問宣頭所起。
餘按唐故事，中書舍人職堂語诏，皆寫四本：一本為底，一本為宣。
此“宣”謂行出耳，未以名書也。
晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之“宣”。
中書承受，錄之于籍，謂之“宣底”。
今史館中尚有故《宣底》二卷，如今之《聖語簿》也。
梁朝初置崇仁院，專行密命。
至後唐莊宗復樞密使，使郭崇韬、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之“宣”，如中書之“敕”。
小事則發頭子，拟堂貼也。
至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。
但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院劄子，樞長押字在下，副貳以次向上：以此為别。
頭子唯給驿馬之類用之。
百官于中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲“屈”，則趨而入。
宰相揖及進茶，皆抗聲贊喝，謂之“屈揖”。
待制以上見，則言“請某官”，更不屈揖，臨退仍進湯，皆于席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。
後殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞；庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。
中書略貴者，示與之抗也。
上前則略微者，殺禮也。
唐制，丞郎拜官，即籠門謝。
今三司副使已上拜官，則拜舞于子階上；百官拜于階下，而不舞蹈。
此亦籠門故事也。
學士院第三廳學士子，當前有一巨槐，素号“槐廳”。
舊傳居此者，多至入相。
學士争槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者。
餘為學士時，目觀此事。
谏議班在知制诰上；若帶待制，則在知制诰下，從職也，戲語謂之“帶墜”。
《集賢院記》：“開元故事，校書官許稱學士”。
今三館職事，皆稱“學士”，用開元故事也。
館閣新書淨本有誤書處，以雌黃塗之。
嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。
唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。
古人謂之鉛黃，蓋用之有素矣。
餘為鄜延經略使日，新一廳，謂之五司廳。
延州正廳乃都督廳，治延州事；五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也。
五司者，經略、安撫、總管、節度、觀察也。
唐制、方鎮綿帶節度、觀察、處置三使。
今節度之職，多歸總管司；觀察歸安撫司；處置歸經略司。
其節度、觀察兩案，并支掌推官、判官，今皆治州事而已。
經略、安撫司不置佐官，以帥權不可更不專也。
都總管、副總管、钤轄、都監同簽書，而皆受經略使節制。
銀台司兼門下封駁，乃給事中之職，當隸門下省，故事乃隸樞密院。
下寺監皆行劄子；寺監具申狀，雖三司，亦言“上銀台”。
主判不以官品，初冬獨賜翠毛錦袍。
學士以上，自從本品。
行案用樞密院雜司人吏，主判食樞密廚，蓋樞密院子司也。
大駕鹵簿中有勘箭，如古之勘契也。
其牡謂之“雄牡箭”，牝謂之“辟仗箭”。
本胡法也。
熙甯中罷之。
前世藏書，分隸數處，蓋防水火散亡也。
今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文院。
其間官書，多為人盜竊，士大夫家往往得之。
嘉祐中，置編校官八員，雜雠四館書。
給吏百人，悉以黃紙為大冊寫之。
自此私家不敢辄藏。
校雠累年，僅能終昭文一館之書而罷。
舊翰林學士地勢清切，皆不兼他務。
文館職任，自校理以上，皆有職錢，唯内外制不給。
楊大年久為學士，家貧，請外，表詞千餘言，其間兩聯曰：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼。
”“從者之病莫興，方朔之饑欲死。
”京師百官上日，唯翰林學士敕設用樂，他雖宰相，亦無此禮。
優伶并開封府點集。
陳和叔除學士時，和叔知開封府，遂不用女優。
學士院敕設不用女優，自和叔始。
禮部貢院試進士日，設香案于階前，主司與舉人對拜，此唐故事也。
所坐設位供張甚盛，有司具茶湯飲漿。
至試學究，則悉徹帳幕氈席之類，亦無茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻。
非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳所試經義。
蓋嘗有敗者，故事為之防。
歐文忠有詩：“焚香禮進士，徹幕待經生。
”以為禮數重輕如此，其實自有謂也。
嘉祐中，進士奏名訖，未禦試，京師妄傳“王俊民為狀元”，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。
及禦試，王荊公時為知制诰，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官。
舊制，禦試舉人，設初考官，先定等第；復彌之以送覆考官，再定等第；乃付詳定官，發初考官所定等，以對覆考之等：如同即已；不同，則詳其程文，當從初考或從覆考為定，即不得别立等。
是時，王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，于行間别取一人為狀首。
楊樂道守法，以為不可。
議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官，聞之，謂同舍曰：“二公何用力争，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定。
二公恨自苦耳。
”既而二人各以已意進禀，而诏從荊公之請。
及發封，乃王俊民也。
詳定官得别立等，自此始，遂為定制。
選人不得乘馬入宮門。
天聖中，選人為館職，始歐陽永叔、黃鑒輩，皆自左掖門下馬入館，當時謂之“步行學士”。
嘉祐中，于崇文院置編校局，校官皆許乘馬至院門。
其後中書五房置習學公事官，亦緣例乘馬赴局。
車駕行境，前驅謂之隊，則古之清道也。
其次衛仗，衛仗者，視闌入宮門法，則古之外仗也。
其中謂之禁圍，如殿中仗。
《天官》：“掌舍，無宮，則供人門。
”今謂之“殿門天武官”，極天下長人之選八人。
上禦前殿，則執钺立于紫宸門下；行幸則為禁圍門，行于仗馬之前。
又有衡門十人，隊長一人，選諸武力絕倫者為之。
上禦後殿，則執檛東西對立于殿前，亦古之虎贲、人門之類也。
餘嘗購得後唐闵帝應順元年案檢一通，乃除宰相劉昫兼判三絲堂檢。
前有拟狀雲：“具官劉昫。
右，伏以劉昫經國才高，正君志切，方屬體元之運，實資謀始之規。
宜注宸衷，委司判計，漸期富庶，永贊聖明。
臣等商量，望授依前中書侍郎，兼吏部尚書、同中書門下平章事，充集賢殿大學士，兼判三司，散官勳封如故，未審可否？
如蒙允許，望付翰林降制處分，謹錄奏聞。
”其後有制書曰：“宰臣劉昫，右，可兼判三司公事，宜令中書門下依此施行。
付中書門下，準此。
四月十日。
”用禦前新鑄之印。
與今政府行遣稍異。
本朝要事對禀，常事拟進入，畫可然後施行，謂之“熟狀”。
事速不及待報，則先行下，具制草奏知，謂之“進草”。
熟狀白紙書，宰相押字，他執政具姓名。
進草即黃紙書，宰臣、執政皆于狀背押字。
堂檢，宰、執皆不押，唯宰屬于檢背書日，堂吏書名用印。
此拟狀有詞，宰相押檢不印，此其為異也。
大率唐人風俗，自朝廷下至郡縣，決事皆有詞，謂之判，則書判科是也。
押檢二人，乃馮道、李愚也。
狀檢瀛王親筆，甚有改竄勾抹處。
按《舊五代史》：“應順元年四月九日已卯，鄂王薨。
庚辰，以宰相劉昫判三司。
”正是十日，與此檢無差。
宋次道記《開元宰相奏請》、鄭畋《鳳池稿草》、《拟狀注制集》悉多用四六，皆宰相自草。
今此拟狀，馮道親筆，蓋故事也。
舊制，中書、樞密院、三司使印并塗金。
近制，三省、樞密院印用銀為之，塗金；餘皆鑄銅而已。
我剛兼任史館檢讨時，參與讨論樞密院劄子所問宣頭文件的來曆。
我考察唐代舊事，中書舍人職掌起草诏诰，都寫成四份，其中一份為底本，一份為宣本。
這個