\\付\\費\\小\\說

　　《潛邸》by周乙

　　您現在看到的是防dao章節，我是晉jiang文學簽約作者周乙，正版訂閱才能讓原創健康的發展哦，想跟更多的小夥伴一起讨論本文，想給勤奮的作者菌多多鼓勵嗎，歡迎來晉jiang文學城支持我哦。
正文字數永遠大于防盜章，每章隻會在第一次訂閱時扣晉.江币，記住咯，隻扣一次哦，此後不管替換的字數有多麼多也不會再扣。
稍後我會以正常内容替換。

　　《夢溪筆談》

　　補筆談卷三

　　作者：沈括

　　異事

　　韓魏公慶曆中以資政殿學士帥淮南，一日，後園中有芍藥一榦，分四岐，岐各一花，上下紅，中間黃蕊間之。
當時揚州芍藥未有此一品，今謂之“金纏腰”者是也。
公異之，開一會，欲招四客以賞之，以應四花之瑞。
時王岐公為大理寺評事通，王荊公為大理評事佥判，皆召之。
尚少一客，以判钤轄諸司使忘其名官最長，遂取以充數。
明日早衙，钤轄者申狀暴洩不至。
尚少一客，命取過客曆求一朝官足之，過客中無朝官，唯有陳秀公時為大理寺丞，遂合同會。
至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚為盛集，後三十年間，四人皆為宰相。

　　瀕海素少士人。
祥符中，廉州人梁氏蔔地葬其親，至一山中，見居人說：旬日前，有數十龜負一大龜葬于此山中。
梁以謂龜神物。
其葬處或是福地，與其人登山觀之，乃見有邱墓之象。
試發之，果得一龜死龜，梁乃遷葬他所。
以龜之所穴葬其親。
其後梁生三子：立儀、立則、立賢。
立則、立賢皆以進士登科。
立儀嘗預薦，皇祐中，侬智高平，推恩授假闆官。
立則值熙甯立八路選格，就二廣連典十餘郡，今為朝請大夫緻仕，餘亦識之。
立儀、方則皆朝散郎，至今皆在，徙居廣州。
郁為士族，至今謂之“龜葬梁家”。
龜能葬，其事已可怪，而梁氏适興，其偶然邪，抑亦神物啟之邪？

　　雜志

　　宋景文子京判太常日，歐陽文忠公、刁景純同知禮院。
景純喜交遊，多所過從，到局或不下馬而去。
一日退朝，與子京相遇，子京謂之曰：“久不辱至寺，但聞走馬過門。
”李邯鄲獻臣立談間，戲改杜子美《贈鄭廣文》詩嘲之曰：“景純過官舍，走馬不曾下。
忽地退朝逢，便遭官長罵。
多羅四十年，偶未識磨氈。
賴有王宣慶，時乞與錢。
”葉道卿、王原叔各為一體詩，寫于一幅紙上，子京于其後題六字曰：“效子美谇景純。
”獻臣復注其下曰：“道卿著，原叔古篆，子京題篇，獻臣小書”。
歐陽文忠公又以子美詩書于一绫扇上。
高文莊在坐曰：“今日我獨無功。
”乃取四公所書紙為一小帖，懸于景純直舍而去。
時西羌首領唃厮羅新歸附，磨氈乃其子也。
王宣慶大閹求景純為墓志，送錢三百千，故有磨氈、王宣慶之诮。
今詩帖在景純之孫概處，扇詩在楊次公家，皆一時名流雅谑，餘皆曾借觀，筆迹可愛。

　　禁中舊有吳道子畫鐘馗，其卷首有唐人題記曰：明皇開元講武骊山，歳翠華還宮，上不怪，因痁作，将逾月。
巫醫殚伎，不能緻良。
忽一夕，夢二鬼，一大一小。
其小者衣绛，犢鼻屦，一足跣，一足懸一屦，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。
其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。
上問大者曰：“爾何人也？
”奏雲：“臣鐘馗氏，即武舉不捷之土也。
誓與陛下除天下之妖孽。
”夢覺，痁若頓瘳，而體益壯。
乃诏畫工吳道子，告之以夢，曰：“試為朕如夢圖之。
”道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進。
上瞠視久之，撫幾曰：“是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！
”道子進曰：“陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。
果有蠲邪之物，以衛聖德。
”因舞蹈，上千萬歳壽。
上大悅，勞之百金，批曰：“靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎。
因圖異狀，頒顯有司。
歳暮驅除，可宜遍識。
以祛邪魅，兼靜妖氛。
仍告天下，悉仿知委。
”熙甯五年，上令畫工摹搨镌闆，印賜兩府輔臣各一本。
是歳除夜，遣入内供奉官梁楷就東西府給賜鐘道之象。
觀此題相記，似始于開元時。
皇祜中，金陵上元縣發一家，有石志，乃宋征西将軍宗悫母鄭夫人墓。
夫人，漢大司農鄭衆女也。
悫有妹名鐘馗。
後魏有李鐘馗，隋将喬鐘馗、楊鐘馗。
然則鐘馗之名，從來亦遠矣，非起于開元之時。
開元之時，始有此畫耳。
“鐘馗”字亦作“鐘葵”。

　　故相陳岐公，有司谥榮靈。
太常議之，以榮靈為甚，請谥恭。
以恭易榮靈，雖差美，乃是用唐許敬宗故事，适足以為累耳。
錢文僖公始谥不善，人有為之申理而改思，亦是用于頔故事；後乃易今谥。

　　地理之書，古人有《飛鳥圖》，不知何人所為。
所謂“飛鳥”者，謂雖有四至裡數，皆是循路步之，道路迂直而不常，既列為圖，則裡步無緣相應，故按圖别量徑直四至，如空中鳥飛直達，更無山川回屈之差。
餘嘗為《守令圖》，雖以二寸折百裡為分率，又立準望、牙融、傍驗、高下、方斜、迂直七法，以取鳥飛之數。
圖成，得方隅遠近之實，始可施此法，分四至、八到為二十四至，以十二支、甲乙丙丁庚辛壬癸八幹、乾坤艮巽四卦名之。
使後世圖雖亡，得予此書，按二十四至以布郡縣，立可成圖，毫發無差矣。

　　鹹平末，契丹犯邊，戍将王顯、王繼忠屯兵鎮定。
虜兵大至，繼忠力戰，為契丹所獲，授以僞官，復使為将，漸見親信。
繼忠乘間進說契丹，講好朝廷，息民為萬世利。
虜母老，亦厭兵，遂納其言。
因寓書于莫守石普，使達意于朝廷，時亦未之信。
明年，虜兵大下，遂至河。
車駕親征，駐跸澶淵，而繼忠自虜中具奏戎主請和之意，達于行在。
上使曹利用馳遺契丹書，與之講平。
利用至大名，時王冀公守大名，以虜方得志，疑其不情，留利用未遣。
會圍合不得出，朝廷不知利用所在，又募人繼往，得殿前散直張皓，引見行在。
皓攜九歳子見曰：“臣不得虜情為報，誓死不還，願陛下錄其子。
”上賜銀三百兩遣之。
皓出澶州，為徼騎所掠，皓具言進和之意，騎乃引與俱見戎母蕭及戎主。
蕭搴車帏召皓，以木橫車轭上，令皓坐，與之酒食，撫勞甚厚。
皓既回，聞虜欲襲我北塞，以其謀告守将周文質及李繼隆、秦翰、文質等，厚備以待之。
黎明，虜兵果至，迎射其大帥撻覽墜馬死，虜兵大潰。
上復使皓申前約，及言已遣曹利用之意。
皓入大名，以告王冀公，與利用俱往，和議遂定。
乃改元景德。
後皓為利用所軋，終于左侍禁。
真宗後知之，錄其先留九歳子牧為三班奉職，而累贈繼忠至大同軍節度使兼侍中。
國史所書，本末不甚備，餘得其詳于張牧及王繼忠之子從伾之家。
蔣穎叔為河北都轉運使日，復為從伾論奏，追錄其功。

　　前世風俗，卑者緻書于所尊，尊者但批紙尾答之曰“反”，故人謂之“批反”，如官司批狀、诏書批答之類。
故紙尾多作“敬空”字，自謂不敢抗敵，但空紙尾以待批反耳。
尊者亦自處不疑，不務過敬，前世啟甚簡，亦少用聯幅者。
後世虛文浸繁，無昔人款款之情，此風極可惜也。

　　風後八陣，大将握奇，處于中軍，則并中軍為九軍也。
唐李靖以兵少難分九軍，又改制六花陣，并中軍為七軍。
餘按，九軍乃方法，七軍乃圓法也。
算術，方物八裹一，蓋少陰之數，并其中為老陽；圓物六裹一，乃老陰之數，并其中為少陽。
此物之定行，其數不可改易者。
既為方、圓二陣，勢自當如此。
九軍之次，李靖之後，始變古法。
為前軍、策前軍、右虞侯軍、右軍、中軍、右虞侯軍、左軍、後軍、策後軍。
七國之次：前軍、右虞候軍、右軍、中軍、左虞侯軍、左軍、後軍。
揚奇備伏。
先鋒、踏白，皆在陣外；跳蕩、弩手，皆在軍中。

　　熙甯中，使六宅使郭固等讨論九軍陣法，著之為書，頒下諸帥府，副藏秘閣。
固之法，九軍共為一營陣，行則為陣，住則為營。
以駐隊繞之。
若依古法，人占地二步，馬四步，軍中容軍，隊中容隊，則十萬人之陣，占地方十裡餘。
天下豈有方十裡之地無丘阜溝澗林木之礙者？
兼九軍共以一駐隊為籬落，則兵不復可分，如九人共一皮，分之則死，此正孫武所